Selamat Mengaku Lepat

By : Hayik Lana

Simbolisme, dalam kamus besar bahasa Indonesia diartikan sebagai pemakaian lambang untuk pengekspresian ide – ide (Sastra, seni dll). Simbolisme sangat erat hubungannya dengan kebudayaan Jawa, bahkan sampai masa modern seperti sekarang masih banyak simbol – simbol warisan tradisi jawa yang dipertahankan. Salah satu bentuk tradisi yang masih dijaga oleh masyarakat Jawa adalah Ketupat, merupakan makanan yang terbuat dari beras, yang dimasukkan dalam anyaman janur atau daun kelapa yang berwarna kuning dan bentuknya segi empat. Bahan dasar dari ketupat adalah beras, yang dalam masyarakat jawa beras adalah makanan pokok. Sebagai makanan pokok, menurut sejarah peradaban jawa yang ditulis oleh De Graaf dalam bukunya Malay Annal, beras menjadi hal yang disucikan dengan bukti adanya sang dewi penjaga yang disebut Dewi Sri. 

Dewi Sri adalah salah satu dewa yang diyakini memberikan kesuburan oleh masyarakat Hindu – Budha, sehingga pada masa Islam kepercayaan ini tidak bisa dihilangkan karena sudah mendarah daging. Raden Mas Sahid, atau yang lebih dikenal dengan Sunan Kalijaga memanfaatkan moment itu untuk masuk kedalam alam pikiran masyarakat jawa. Sunan Kalijaga menggunakan media ketupat, sebagai salah simbol tetap mempertahankan budaya – budaya leluhur akan tetapi memasukkan budaya yang baru dengan corak Islami. Nasi atau beras yang ada didalam ketupat, mewakili simbol Dewi Sri sebagai dewi pertanian dan kesuburan, penggunaan janur diyakini sebagai simbol masyarakat pesisir yang selalu identik dengan kelapa. Perpaduan keduanya menunjukkan adanya simbol Nusantara, yaitu sebagai wilayah Agraris, dari darat diwakili nasi atau beras, kemudian dari pesisir laut diwakili dari daun kelapa sebagai janur. Bentuk segi empat melambangkan Sedulur papat limo pancer. Sedulur papat limo pancer sangat erat kaitannya dengan Jawa, mulai dari sedulur 4 adalah saudara yang lahir bersamaan (Ketuban, Ari –ari, darah kelahiran, tali plasenta), dari kebudayaan hindu sedulur papat disebut sebagai 4 unsur alam. Pada masa Islam berkembang 4 kiblat adalah 4 nafsu manusia (aluamah, suifyah, amarah, muthaimah)

Pada masa sekarang, kita mengenal ketupat lewat salah satu hari besar orang Islam yang disebut dengan “Lebaran Ketupat”. Ketupat tetap melambangkan budaya asli Nusantara, hanya ada nilai yang bergeser yaitu tidak lagi adanya penyembahan terhadap Dewi Sri karena Dewi Sri sekarang hanya dijadikan simbol sebagai wujud rasa syukur terhadap Tuhan Yang Maha Esa. Kupatan diperingati pada hari ke enam setelah idul fitri. Dalam filosofi jawa, ketupat lebaran bukanlah sekedar hidangan khas hari raya lebaran. Ketupat memiliki makna khusus. Ketupat atau kupat dalam bahasa jawa merupakan kependekan dari Ngaku Lepat. Ngaku Lepat artinya mengakui kesalahan.

Tradisi sungkem menjadi implementasi ngaku lepat (mengakui kesalahan). Tradisi sungkem merupakan sebuah tradisi bersimpuh merendah di hadapan orang tua atau orang yang dituakan. Sungkem mempunyai filosofi pentingnya menghormati orang yang lebih tua dan sesama manusia. Perlu dipahami bahwa sungkeman bukanlah bentuk penyembahan seorang manusia kepada manusia, namun sungkeman merupakan bentuk penghormatan kepada orang yang lebih tua. Sungkeman menunjukkan kesopan santunan orang yang masih muda. Tak bisa dipungkiri bahwa sungkeman menjadi salah satu cara untuk mendekatkan hubungan antara anak dengan orang tuanya, atau antara orang muda dengan orang tua.

Rumitnya cara pembuatan ketupat, diperlukan teknik khusus untuk menganyam janur untuk dibuat menjadi ketupat. Janur diadaptasi dari bahasa Arab Jaa-a Al-Nur, yang bermakna cahaya. Anyaman janur diharapkan menjadi simbol harapan penguat jiwa dan raga. Sedangkan masyarakat jawa mengartikan Janur sebagai Jatining Nur (Cahaya) dalam arti yang lebih luas berarti keadaan suci manusia setelah mendapatkan pencerahan ramadhan (bagi yang melaksanakan ibadah ramadhan tentunya)

Ketupat membungkus nasi putih, mempunyai filosofi hati manusia yang bersih mengurangi dendam, iri hati dan dengki dengan jalan saling memaafkan. Setelah semua kesalahan diakui oleh sesama manusia dan saling memaafkan, diharapkan akan menjadi cikal bakal bersihnya hari manusia dari sifat – sifat yang dapat menjauhkan hubungan antara sesama manusia, digambarkan dalam “Kupat Santen” yang berarti Kulo Lepat Nyuwun Pangapunten.

Penggambaran budaya ini disebut sebagai akulturasi budaya, dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) mengartikan Akulturasi sebagai percampuran dua budaya atau lebih yang saling bertemu dan saling mempengaruhi. Penggabungan budaya hindu – budha dengan budaya islam melahirkan salah satu bentuk budaya Islam Kejawen dalam tubuh ketupat.

Penggabungan kedua budaya ini memerlukan sebuah pemikiran yang toleran. Memasukkan sebuah pemikiran baru terhadap pemikiran lama bukanlah sesuatu hal yang mudah, diperlukan adanya Local Genius supaya norma baru yang masuk tidak bersinggungan dengan norma – norma yang lama. Apresiasi yang luar biasa perlu kita sematkan kepada Sunan Kalijaga, karena dalam penyebaran pengaruh Islam beliau tetap menggunakan norma – norma lokal dengan memadukan dengan norma dari luar.

Kita bisa mengibaratkan sebuah kebudayaan dengan pohon. Sebuah pohon tidak akan mati apabila kita potong batang, ranting atau daunnya. Sebuah pohon akan mati apabila kita potong akarnya. Akulturasi yang digunakan oleh Sunan Kalijaga untuk memasukkan Islam ke Nusantara kita ibaratkan memotong pohon dan ranting dari sebuah pohon dan tetap mempertahankan akarnya. Bisa kita bayangan apabila bangsa kita sudah tidak berbudaya lagi, akan butuh berapa lama waktu untuk kita sebagai bangsa tumbang tertiup angin perkembangan zaman. Oleh karena itu, marilah sebagai generasi penerus bangsa dengan budaya kita jaga kekuatan pohon Indonesia supaya pohon Indonesia menjadi sebuah pohon yang sejuk, menaungi, melindungi orang – orang yang ada disekitarnya, dan memberikan air kehidupan bagi kita semua. 

Mohon maaf lahir dan batin dulu ya saudara, jangan minta nafkah lahir dan batin.